| Tóm tắt |
Phương Đông là nơi sản sinh ra nhiều nền văn minh lớn của nhân loại như Ấn Độ, Trung Hoa, Lưỡng Hà. Suốt dọc chiều dài lịch sử hàng thế kỷ phát triển và tồn tại những tư tưởng mang tầm vóc và hơi thở của thời đại nhắc đến những tư tưởng triết học của Phương Đông không thể không nhắc tới Dịch học, Lão học, Phật học... "Tinh hoa đạo học phương Đông" là một tác phẩm trong tủ sách Triết học phương Đông của tác giả Thu Giang Nguyễn Duy Cần. Cuốn sách tập trung vào việc phân tích và trình bày những giá trị cốt lõi của các hệ thống triết học và Đạo học phương Đông, đặc biệt là Dịch học, Lão - Trang và Phật học.<br/><br/>Trong tác phẩm này, tác giả nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa ba hệ thống triết học trên, trong đó Dịch học được xem là nền tảng, còn Lão học và Dịch học như một biểu một lý. Ông cũng đề cập đến vai trò của Y đạo trong việc dưỡng sinh, cho rằng việc hiểu biết về Y đạo là cần thiết cho việc tu dưỡng và phát triển bản thân.<br/>Ngoài ra, tác giả còn bàn về sự phục hưng của Đạo học phương Đông trong bối cảnh văn minh vật chất phương Tây đang đạt đến cực điểm, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc dung hòa giữa hai nền văn minh để đạt được sự cân bằng và hạnh phúc cho nhân loại. <br/><br/>Trích đoạn. tr.76-77<br/>Người ta, phần đông theo tôn giáo nầy hay tôn giáo kia... bao giờ cũng có ý muốn tìm một cái gì dứt khoát trong giáo lý thành một thứ giáo điều để mà ngoan ngoãn tuân theo. Họ đâu có sống cái sống vô tận vô thực, họ muốn nhốt cái sống động trong một cái khung, nhooota biển cả vào một chum nước, nhốt gió lộng ngàn phương trong một cái chai gắn kín... Vì vậy, Đạo học khuyên ta phải hoài nghi, và hoài nghi tất cả mọi giá trị, bất cứ từ đâu đến, bất cứ lưu lại từ thuở nào, xưa cũng như nay. Krishnamurti gọi đó là thứ hoài nghi giải phóng (doute libérateur)... và ông khuyên ta: "Tôi thúc giục các anh can đảm đi tìm chân lý một mình và can đảm chấp nhận tất cả mọi sấm sét búa rìu của dư luận, và có được thế các anh mới trừ được cái tánh khí ươn hèn của các anh bao giờ cũng cố tìm một cái "lồng" để chui vào cho yên thân.<br/><br/>Một cách rõ ràng hơn, ông cho rằng phần đông chúng ta chưa sống, hay nói đúng hơn, chúng ta đang chết mòn: " Suốt đời ta là một cuộc chết mòn, là vì trong đời sống hàng ngày của chúng ta, ta lo bắt trước kẻ khác, ta sao chép lại những gì kẻ khác nói. ta trốn tránh, ta tuân lời, ta uốn mình theo, tất cả cái đó là chết mòn." Nhà Thiền gọi người có sống là người có tinh thần vô trụ. Nghĩa là không trụ cái nơi gọi là quá khứ đã thành kí ức. Ông lại khuyên ta: "Cuộc sống luôn luôn đổi mới, tạo nên những tình cảm mới. Ngày hôm nay không thể giống ngày hôm qua và đó là cái tuyệt mỹ của lẽ sống con người (đã thể nhập vào Đạo). Môi ngày anh đi làm về, nhìn lại gia đình, phải thấy vợ con đều mới lạ, chừng như khi mới gặp nhau trong buổi ban đầu".<br/><br/>Cuốn sách phù hợp với những ai đã có nền tảng hoặc thực sự quan tâm đến các hệ thống triết học phương Đông sẽ cảm nhận được tác giả trình bày sâu sắc và dễ hiểu. |
